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    这种情况甚至到现代时空的二十一世纪还若隐若现，在印度民间，某些德高望重的僧侣都要比市长或者是警察局长要更有影响力，所谓的法制，则根本就是只在很狭窄的范围内施行。

    这就是印度社会，世俗的政权永远是建立在全民宗教的基础之上的，而所谓的在台上的政治党派领袖们，所谓的现代社会制度的改造，也只是涉及了社会文化最表面上的一层，全民信教，也就意味着宗教统治了人们的精神，并将这种影响力遍及到了社会的方方面面。从本质上，印度几千年来，甚至从来没有什么变化。

    这就是古老的民族所拥有的古老的文明过于强盛的悲哀了！

    社会世俗力量的强大，彻彻底底的阻碍了时代的进步，以至于拖累了整个文明的自然进化。

    而这种情况，自然也是帝国上层所乐于见到的。一个一统的印度，从来都不符合帝国和印度周边的国家的利益。

    于是，在先后接见了来自印度几个民间著名的宗教领袖之后，李哲从善如流的接受了他们的请求。

    印度未来的政治制度，仍然将尊重印度本土各宗教教派的权利，尽量以不改变印度原生态的生活环境为宜，再考虑到来自印度多方面民间社会代表的意愿，最终印度将按照主要宗派区域分为几个大的邦国，如南部的泰米尔邦，喀拉拉邦，马哈特施特拉邦，其中每一个邦国都将实现充分的自治，其上层建筑将有印度本土人员组成。

    而作为印度征服战中出了大力的，中国忠实的藩属国，波斯王国将获得印度西部很大一部分的领土，印度国内的穆斯林信徒将被允许搬迁到这一部分领土上生活，并从此成为波斯王国的人民。

    而同样，用战斗征服了印度的锡克教教徒们，也将获得在以在旁遮普、哈里亚纳地区立国的权利。

    **之后的孟加拉，也将作为一个邦国而存在，不过此时的孟加拉，疆土变得空前广大，甚至在面积上说，成为原印度领土中**出来的邦国之中最大的一个邦国。

    还有原本在喜马拉雅山脉南段存在的几个古国，曾经的中华的藩属国，不丹、锡金、尼泊尔，也都从新得以彻底的**。

    一瞬间，在亚洲南部，印度次大陆上，曾经的天竺古国，又回到了上千年前的割据自治的邦国状态，只不过这一次，大家都是归属于中华帝国治下。

    从某种程度上讲，这也是满足了来自印度底层人民的意愿，不被残酷的殖民制度剥削，享有充分的自治权利，这一点，帝国倒是真正的满足了它们。

    “不错，我们就是要肢解它们！”在远征军的内务会议上，李哲**裸的发言，

    “远征军的时空征服已经进入新的阶段。现在是我们巩固我们的战争成果的时候。

    印度是这个世界上唯一文明能和中华文明相提并论的国家，虽然不管是从文明的传承还是质量上讲，他都不可能成为我们的对手。但是，既然能为未来省一点儿功夫，我们又有什么理由能不去做呢？

    此时对其实施肢解正是最理想的时机，印度民间大一统的民族气氛还没有形成，后世轰轰烈烈的遍及整个印度的民族主义运动还没有真正爆发，他们在受英国殖民的长期的压迫之后的反抗引起的统一潮流还没有兴起，这个时候，不去肢解他们，还能什么时候下手！

    不得不说，英国人在这方面给我们上了很深的一课啊！
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